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jinqingping6 的博客

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日志

 
 

佛教咒语的来源与持咒的作用  

2016-02-21 19:58:39|  分类: 佛学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 佛教咒语的来源与持咒的作用
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 发布:净山    日期:2015/9/28 14:58:00     护持学佛网
 

  咒的作用应该是被肯定的;它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号,代表著特定神明或佛菩萨的尊称

和力量。

  咒语的出现,一般是透过所谓通灵者的媒介,由神灵所传授,而为民间所采用,不论东西方,都有咒语的

流传、使用和信仰。在中国民间,符咒并用。符是用笔绘成的符号,也是代表特定神明的灵力,所以,遇到一

些小不如意事,以现代人所称的民俗治疗法,也可以产生疗效,由所谓民间信仰的符咒力达到驱邪、避凶、趋

吉的目的。

  在释迦世尊时代,也有少数弟子采用类似的咒术,而为佛所不许。佛灭之后,佛教徒的分子渐渐复杂,有

些本来就是外道的咒术师,皈依三宝而出家为比丘,故在《四分律》卷二十七、《十诵律》卷四十六等,有用

咒治病的记载。然依根本佛法,应该是有病看医生,有灾难要忏悔、存善心、做善事,才是逢凶化吉、解冤释

结,消除业障最好的办法,所以,原则上并不重视咒语的使用。

  可是,以同一种特定的语句反覆地持诵,便会产生咒的力量,其中固然有代表神明的灵力,重要的还是持

诵者的心念集中之力。所以,持咒者持诵越久,效验越强;如果能够专心一致,反覆持诵同一咒文,也能达成统

一身心,从有念而至无念的禅定效果。所以,后期的佛教,也不反对使用持咒的法门,并且由于梵文的咒有总

持的意思,就是以一咒的咒法,统摄一切法,任何一咒语,只要修之如法,持之以恒,都有相当大的效验。主

要是因持咒兼带持戒、修定,产生慈悲心和智慧力,必然能够去执著而消业障,这样也必定能感通诸佛菩萨的

本誓愿力。

  因此,什么叫咒王?以总持的意义说,任何一咒,持之得力,都是咒王;除了邪法、邪咒,用来损人利己,

或者是报复、报仇、泄愤等以害人为目的的咒术之外,都可以持诵。

  早期的中国佛教,也不重视持咒,如果持咒便被称为杂修、杂行,故虽早在魏晋时代,就已译出了“孔雀

王经咒”;而“大悲咒”则在唐高宗时代就已翻译成了中文,这都是密教最初传入中国的事。但直到宋朝,才被

天台宗的四明知礼大师予以提倡而普及。“楞严咒”在晚唐时期,即已流传于中国,却到了宋以后,随著《楞

严经》的普遍受到重视,才被各寺院所持诵。到了明末之际,所编成的《禅门日诵》课本里面,开始收有许多

的咒语。

  因此,在唐、宋时代传到日本的佛教,并不流行咒语,除了密宗之外,也并不重视咒语,他们的净土宗专

门念佛,禅宗专门参禅,天台宗专门修止观,对我们近代的中国佛教,大家都兼修持咒法门的现象,日本佛教

界会感到很奇怪。但是,在中国民间因持大悲咒而得感应的例子,相当显著,所以,我们不可反对持咒法门。

  现在佛教所用的咒语之中,多半是神天的名字,和代表神力的尊号,这是因为大乘思想,将一切善法的力

量和产生功德的作用,都视为佛菩萨的权现和化现,所以将一切神王、鬼王视为佛菩萨的代表。既然是佛教所

用的咒语,一定有佛菩萨的名号在内,也有皈敬三宝的语句在内,不过是用梵音的直译,而不是用汉语的义译

。比如说:“南无佛陀、南无达磨、南无僧伽”,便是皈敬三宝的梵语,如果持诵“南无观世音菩萨”,那就

成了语意明了的咒语。

  真正持咒的人也讲咒音,最好是以梵语的原音发音,而且每一个音节在印度都有它一定的意义和作用,所

以,今人有说“阿(ㄛ)弥陀”的ㄛ最好能发音为“阿(ㄚ)弥陀”不无理由。但是一切修持法门,以心为主,音

声是其次的,千百年来中国人念“阿(ㄛ)弥陀佛”,并没有发生什么不良的后果或作用,也没有因此而打了折

扣的记录。大悲咒也是一样,今天的西藏人、韩国人、日本人、越南人和汉人都持大悲咒,发音彼此各异,可

是也能收有相同的效应。

  所谓咒语的密付、密传,是那些被西藏佛教列为高层次的密法,即瑜珈密及无上瑜伽密,有他们一定的仪

轨和修法的程式,重于心理的引导,故需要师师相传。普通运用的咒语则不需要。

  今日的附佛法外道及自称上师的神鬼教,都有密法密传之说。在印度的各派外道中也有这种现象,比如现

在流行的超觉静坐,就有它的字诀密咒,台湾的一贯道也有五字诀。对正常的社会而言,这种密法的流传,是

不健康的现象。


 
科学家证实咒语有神奇的力量
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 发布:君合    日期:2015/9/20 8:23:00     护持学佛网
 
  佛法的力量妙不可言,咒语的效果难以度计,六字大明咒的神奇威力,会随着你不断持咒的精进,越来越

大,这是真实不虚的。不但被历代高僧大德所推崇,也被无数的信众所验证。曾接收到大量咨询和反馈,很多

读者说持咒一段时间后,自己的精力和记忆力都增强了;很多人说身体变得很轻松,一些病痛也消失了;好多人

发现自己的心态变得越来越好,学会了包容与大度;还有人说持咒后运气越来越顺了……

  但是,以前从来没有接触过佛法的朋友中,很多人可能对咒语的功效持怀疑态度;更有人认为持咒只不过是

一种心理暗示而已。那么,咒语是否有科学依据?它的力量到底来源于哪里?其实,美国科学家已经用科学实验

,验证了咒语神奇的效果,它确实会对我们人体产生作用。

  咒语是一种制控声波

  近几年国外一些科研机构与科学家都在研究咒语,现在比较公认的结论是:咒语是一种制控声波,具有一

切声波的特点:

  ①穿透性。它的速度为每秒钟332米,可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物,会产生折射

,根据不同的密度,会相应地改变传播方向。

  ②与温度有关。当温度升高(或下降)一度时,吐音声速每秒增大(或减少)0.6米。

  ③声压。声压的大小反映了声调的高低,当声音超过某一最大值时,在耳中会引起触痛感,还可使人血压

升高,听觉受到损伤,出现病态;正常范围内,则使人心情畅达,智慧闪现。

  ④频率越大,音调越高,频率越小,音调越低。人耳能听见的频率范围是20-20000赫。使人悦耳的乐音多

在40~40000赫的频率之间。⑤声波的震动,可产生共鸣现象,发生音谐。

  咒语声波会改善身体生理指标

  显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性,带动内气行走,达到意到声到气到。以意领气,以意

催声,声气结合,形成一股强大的浑沌气流,达到特种的疗效。

  尤其是次声波频率在 0.0001-20Hz之间的字音,就能够在人体内传播,穿透体内病态组织(细胞)内,使病

灶组织内闭塞的血管重新开放,并推动其血液流动,从而改善病态组织内的血液循环。

  在长期的修持下,念诵咒语就会形成一股强大的气流,这种音频气流会使身体气脉产生震动,除血流速度

加大以外,血液粘稠度会下降,血球悬浮,这就给血液及血液中的氧气、负离子、吞噬细胞、免疫球蛋白等物

质,向病变组织内输送创造了有利条件,为肌体抵御疾病创造了有利条件,从而使病变组织(细胞)恢复为正常

细胞。

  默想咒语大脑会出现脑磁图

  美国密苏里大学的科学家们,主要是从咒语和脑电波、脑磁场的关系角度,研究咒语的作用机理与效果。

他们的研究取得了重要成果,其中最惊人的发现是“咒语会产生脑磁图”。

  在默想一个咒语时,可以从不接触被试者的上,测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语,就发出了27个

词语的脑磁图。

  研究人员让测试者默想一些咒语,同时用不与测试者身体接触的“超导磁强计”,来观察测试者大脑电波

磁场。结果令他们十分震惊:当测试者默想咒语时,“超导磁强计”测到一个相对应的脑磁图。他们分别测试

了27个不同的咒语,得到了27个不同的脑磁图。

  这个实验证明,咒语的力量不只是来源于念诵时产生的声波,当我们默想时,依旧会产生磁场力量。可见

意念也是物质能量的一种表现形式。

  中国圣贤教育认为,命由心造,心存善念就可以改变我们的命运。这个实验或许能证明心念对我们身体的

影响,但为何这些咒语具有其他词汇所不具有的强大磁场力量,还有待更进一步的科学研究。

  念咒可以让人体气脉震动

  所谓的观音心咒,就是以前给大家介绍过的“六字大明咒”,其发音是“嗡嘛呢呗美吽”。

  一直以来,我都给朋友讲,不论你是否有佛教的信仰,只要常念六字大明咒,即可增强智慧、强健身体,

获得心灵的舒展与平静。很多人按照我的方法持咒,果然各方面都发生了可喜的改变。

  如果对方质疑其原理,我会告诉对方:生命在于运动,念咒是一种身体更深更细微层次的运动。声音是由

于震动产生的,咒语的健身功能就在于能够使身体内的气脉产生震动。我们每个人体内都有一个内在的能量系

统,六字大明咒,每个字的发音都不同,奇妙地对应着我们人体不同的部位,而且从上到下层次分明。

  六字大明咒治病原理

  1、“嗡”声发自掌脐下四指处的生法宫,沿任脉上升到喉部,张口微聚,有“嗡嗡”的声。这声上头震动

整个头部,充斥七窍,如果眼睛有疾,可睁眼出气;如果耳朵有疾,可让耳朵震动下治疗;如果鼻子有病,可掩

一耳朵出气;如果头部有病,可引气上头,再向下出气。

  “嗡”音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音,宇宙中的所有发音物体,所发出的音频充满各处,

其共振的音频就是嗡音。念诵嗡音的频率,可以使人体产生共振,嗡音又为天部音,此音可以调动宇宙的原始

生命能量。

  2、“嘛”字是开口喉音,发音时唇先合后开,声音振动喉部,天突发麻,波及两臂,以至两掌心部发麻,

可治疗喉炎、咳嗽、肩周炎、两臂部等疾病。

  3、“呢”字是舌尖音,注于心,心地光明,发这个音时,声振于胸,反射双掌,劳宫(在手掌心,握拳屈

指时中指尖处)发麻。可治疗心悸、胸决闷、肺病、高血压及横膈以上的内脏疾病。


  4、“呗”是唇音,口先闭后开,内气自气海(位于人体的下腹部)达于命门,命门及脊都会有温热之感,治

腰肾、脊椎等病。

  5、“美”发音时口微开,舌下音,声向下,内气沿带脉转动,小腹有振动感,主治三焦病,肝、肠、腹等

病。

  6、“吽”字引气上行,到了喉部即向下,气沿身体前部及双腿下行,直达涌泉(在人体足底穴位),可治腿

痛、关节等病。

 
(转自学佛网:
http://www.xuefo.net/nr/article30/304640.html)
 


 净土法门:咒语的意思
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 发布:清净乃空    日期:2013/8/20 11:33:00      护持学佛网
 
净空法师:咒语的意思

这咒语意思,「义翻之名,有四」,一个是「明」的意思,第二个是「咒」,第三个是「密语」,第四个是「

真言」。《秘藏记》里面说,「凡夫二乘不能知,故曰密语。如来言真实无虚妄,故曰真言」。这是简单的解

释。譬如藏密里面最普通的就是六字大明咒,藏密里头六字大明咒,实际上就相当于显教里面的阿弥陀佛,非

常普遍,没有人不念。

六字大明咒是观世音菩萨,唵嘛呢叭咪吽。我初学佛,跟章嘉大师第一天见面,他就教我念这个咒。我向他老

人家请教,这咒里头什么意思?那个时候我不懂。其实懂是最好,因为持咒,口持咒、念咒,心要观想,如果

你不懂意思,你就无法观想,手要结印,叫三密相应。

手印是什么?现在讲手语就是这个,懂得的时候对面人都知道了。你说聋盲学校里教手语,佛家里头手印就是

手语,不要用言语,用这个手印一表示,他就晓得什么意思。叫三密相应。

章嘉大师告诉我,唵这个字的意思,在咒里面是非常普遍,大概第一个字都是唵,唵代表身;嘛呢是莲花,我

们显教经典常常也翻作摩尼,摩尼是莲花;叭咪是保持;吽是意,就是意念,我们讲心。这句话合起来,「身

、莲花、保持、心意」,这是印度梵文的文法,用中国的文法就不是这样说法,中国文法一定说「保持身心像

莲花一样」,就这个意思。

所以这个咒语非常之好,念这个咒语要想到,我要保持身心像莲花一样,出污泥而不染。莲花的根在泥土里面

,池子泥土里面,泥土代表六道,它染污;它的茎在水中间,水代表干净、清净,就是四圣法界;花开在水上

面,这意思叫染净统统不染。这个意思好!念这个咒要想这个意思。

所以莲花还不就是我们这个经题里头的,「清净平等觉」。不染就清净,不染六道就清净,不染四圣法界就平

等,大彻大悟完全脱离十法界,染净都不染,莲花表这个意思,代表觉悟。于是我这才明了,密宗的咒语,就

像我们中国人讲的格言,言语很简单,意思非常丰富。

这是世尊在讲经教学里头常常应用的。《秘藏记》里头说,凡夫二乘不能知,所以叫它做密。这个密不是秘密

,是深密的意思,它有相当的深度。如来言真实无虚妄,所以它也称之为真言。咒也有这个意思,咒叫真言,

日本密宗称真言宗。

文摘恭录—净土大经科注(第九十二集)2011/12/21 檔名:02-037-0092

 

 人人都离不开的咒语
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 发布:清心   日期:2015/8/18 21:18:00      护持学佛网
  
 
  麦彭仁波切在《百咒功德》中说:“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”任何人听到观音菩

萨名号或六字真言,心里忆念观音菩萨的唐卡,这个福分是很大的。我们藏地的观音形象,普遍是四臂观音、

二臂观音、千手千眼观音,汉地根据《华严经》或《法华经》的描述,观音菩萨还有三十二种形象。但不管是

哪一种,大家都应该经常忆念、经常观想,这样我们的相续才会逐渐被感化,从而得以清净。 ??

  藏地有一个《嘛呢全集》,是国王松赞干布写的,这本书主要讲了观音心咒和观音菩萨的功德,还有藏族

的历史和对未来的授记。里面说嗡、玛、呢、巴、美、吽六个字,分别能摧毁天界、非天、人界、旁生、饿鬼

、地狱六道的种子,遣除身、口、意、烦恼障、所知障、习气障六种障碍,以及贪、嗔、痴、慢、嫉妒、吝啬

六种烦恼,自然获得佛、法、僧、上师、空行、本尊的功德,还能消除四百零四种疾病。嗡玛呢巴美吽,实际

上是五部佛的种子,它能摄持世间和出世间的一切功德……因此,依靠观音菩萨的咒语,任何众生都能获得解

脱。

  汉地今后也应当弘扬观音心咒,你们老年人、年轻人,有没有发愿念观音心咒一亿遍的?可能很多人害怕了

,因为心力不够。在我们藏地,发愿念观音心咒一亿遍轻而易举。以前法王去多康、安多等地方时,若是念长

的阿弥陀佛名号一亿遍,大家有点害怕,一百万遍、一千万遍的比较多,而念一亿观音心咒的话,成千上万个

人马上举手,很容易的。可是其他民族的有些人,一听说念观音心咒一百万,就特别惊讶:“一百万?什么时候

能念得完啊!”但造恶业的时候,他们就很有能力了,一碗一碗的小虫、一盘一盘的鱼虾,我们看都不敢看,他

们却很有勇气吞下去。所以,有些人的习气比较重、烦恼比较重,以后一定要改过来,若能做到这一点,什么

样的人都可以成就。印度曾经有个80岁的老人,他念诵1亿遍观音心咒而获得了长寿持明的果位,住世300年以

后,直接前往极乐世界。

  念这么一点咒语,大家不要特别害怕,一定要念诵。念这个有许许多多的功德,但今天这么短的时间内,

我也不可能一一说尽。还有《宝箧经》中云:“若持诵六字大明咒,能使福德具足。诵此咒时,九十一恒河沙

数佛陀亲临,微尘数菩萨亦亲临,且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情,能获

不退转菩萨位。若身上佩带此明咒,则成金刚身,并成舍利塔。”因此,倘若有人向你顶礼、供养,你应该先

把六字真言带在身上,这样就可以接受了。

  现在汉地有些人虽然不信佛教,但是很信观音菩萨。那天我看到一个出租车里挂着观音菩萨,司机说:“

我不信佛教,但是为了求保佑,车上就挂了观音像。”其实不管你信不信佛教,观音菩萨都会时时加持你,所

以观音像或观音心咒应该尽量带在身上。有的人经常戴些没有意义的东西,尤其是一些年轻人,喜欢把属相挂

在脖子上,这有什么用呢?应该戴观音心咒或者观音像,这样生生世世都会不离三宝,功德非常大。如果不戴东

西不行的话,应当戴对今生来世有意义的加持品。佛经中说,假如自己这样戴,让别人也这样戴,则可以遣除

一切违缘,即生中诸事圆满,乃至生生世世不离正法。

  观音菩萨和六字真言的功德,既然佛陀都难以说尽,我们凡夫人怎么会不信呢?如果连这一点都不信,那实

在是太愚痴了。现在人没有任何理由就不相信,还有人在网上说:“观音心咒是藏传密咒,是藏族喇嘛念的,

所以我不信。”连基本的来历都不懂,真的很可怜。佛陀在舍卫城讲的《宝王经》,并不是专为藏地宣讲的,

你要搞清楚!有些人对佛理的了解特别欠缺,就盲目排斥其他宗派,将自己的愚昧无知暴露无遗,在众人面前还

夸夸其谈,这种行为跟裸体表演没有任何差别。

  各位一定要明白,观音心咒可以积聚一切功德,遣除一切罪障。显宗最可怕的罪业就是五无间罪和近五无

间罪,但这个也可以通过观音心咒来清净。佛陀在《莲冠续》中云:“仅仅一诵、一作意或一接触嗡玛呢巴美

吽,亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障。”我们无始以来造了那么多特别可怕的罪业,念观音心咒连

五无间罪和近五无间罪都能遣除的话,其他罪障就更不用说了。不管是犯戒还是说妄语、偷盗,佛陀制定的佛

制罪和佛陀未制定的自性十种罪全部会得以清净的。所以,我们藏族的很多人平时右手不离观音转经轮,左手

不离念珠,口中不离诵观音心咒。(我发现学院个别人用右手拿念珠,这是不太合理的。按照经典和续部的观点

,应该用左手拿念珠,右手拿转经轮。)

  而且平时看见旁生被杀时,如果自己没能力救它,一定要在它耳边念观音心咒,这样它死后就不会堕入三

恶趣,能往生极乐世界。《具义索经》云:“若闻观音心咒者,于诸旁生耳边诵,则彼解脱恶趣后,必将往生

极乐刹。”同样,你亲朋好友死的时候,也没有必要号啕大哭,应该在旁边念观音心咒,此举对亡者会有非常

大的利益。修行就是要对他人有利,自己也得到一点法益,只要以佛陀经教为根据,以自己的信心为助缘,这

两个因缘一聚合,必定会对自他有帮助的。

  汉地南方那一带,家家户户几乎都信观音菩萨,可是他们经常把观音菩萨当作神,叫她是“观音娘娘”、

“观音老母”。但不管怎么样,只要对观音菩萨以恭敬心来祈祷,菩萨的加持和威力不可思议,应该会得到利

益的。以前汉地有“家家阿弥陀,户户观世音”的说法,但现在可能有点困难,很多家庭对观音菩萨并不是特

别信仰。包括在座的道友,你们每个人的家里都信观音菩萨吗?可能不是吧,有些父母还是很反对的。所以,大

家应该把观音心咒和观音菩萨名号慢慢推广,让很多人都知道它的功德。

  尤其是众生离开人间时,阿弥陀佛和观音菩萨是最有力量的。《宝箧经》云:“凡听闻六字真言嗡玛呢巴

美吽者,命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。”阿弥陀佛的有些经典中也说:“临终时若祈

祷阿弥陀佛及观音菩萨、大势至菩萨,三位佛菩萨会来到你面前,接引你到极乐世界。”汉传佛教中很重视念

阿弥陀佛,但观音菩萨也应该要念。极个别的净土宗道场有一种说法:“阿弥陀佛可以念,观音菩萨的六字真

言不准念!”这种限制我觉得也没有必要。

  嗡玛呢巴美吽可以加个“舍”字,无垢光尊者的教言里就有嗡玛呢巴美吽舍,所以嗡玛呢巴美吽是正确的

,嗡玛呢巴美吽舍也是正确的。观音心咒的发音,藏地多康和拉萨的不尽相同,包括我家乡那边,有个老年人

念“嗡麦拟巴美吽”,有个老年人念“嗡马儿呢巴美吽”,到底哪一个对呢?其实只要心诚,对观音菩萨有信心

,发音不一定要统一。东北人、闽南人念嗡玛呢巴美吽时,发音肯定不相同,拉萨和四川的藏语也有很大差别

,但只要自己有信心,功德应该没有什么两样。

  汉地有这样一个故事:从前有位老和尚在行脚途中,见到一座山上发红光,知道那里必定有修行人,于是

上山一探究竟。结果发现了一位老婆婆。老婆婆告诉他,自己每日都念“嗡玛呢巴美牛”,数十年如一日。老

和尚慈悲地说:“你念错了,应该是嗡玛呢巴美吽才对。”老婆婆一听,特别伤心,觉得十几年的修行全部报

废了,心里特别懊丧,马上更正了过来。老和尚告别后到了山下,向山上一望,原来的红光已经没有了。他赶

紧回去告诉老婆婆:“我刚刚是开玩笑的,你念的嗡玛呢巴美牛没有错。”老婆婆顿时展露出笑容,又改回她

原来的念法,山上再度现出了红光。所以心清净的话,即使念错了也会有功德。我们念诵时应像玉琳国师所说

:“凡念诵者,身要端肃不懈,口要念诵贯彻,意要注心不移。”身口意专注于所缘的对境,这样的功德非常

大。

  在此,我诚挚祈请十方大德、虔诚居士共同弘扬观音法门。尽管汉地佛教也有相当一部分大德在着力弘扬

,但是弘扬的范围还不够,对大家有利的教法,每个人都应该弘扬。我看到海涛法师等大德,劝许许多多人念

观音心咒,这个是很好的。但若有人觉得观音心咒是密宗法门,这是完全错误的,它是佛教的咒语,跟楞严咒

没有什么差别。听说东北某寺院规定不准念观音心咒,这是不合理的。作为大德,假如对众生没有做有利的事

情,至少也不能做有害的事情。

  还有六字真言的转经轮,也一定要弘扬,一定要让大家转。前段时间我讲过它的功德,当时汉地的有些法

师积极参与、推广,但个别人仍认为转经轮是藏传佛教的,极力抵制排斥,这是不应该的。

  如今,汉地从南到北很多寺院安置有轮藏,这种轮藏与藏地的大转经轮没有什么差别。既然《大藏经》可

以推转,手上拿转经轮为什么不可以?按照汉传佛教的传统,功德应该是相合的,不要认为“手上拿转经轮不合

理,这是藏传佛教的,我们寺院里面不能转”。希望你们以后不要说这些可耻的话。没有教理依据、对众生有

害的事情,不让宣传是可以的,我们藏传佛教也是这样,若对众生相续有害、对整个佛教不利,别人以再好的

名义宣传,我们也是遮止的。但真正对众生有利的行为,汉传佛教的做法,我们也认可;印度等其他民族传来的

佛教理念,我们也接受。所以,念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事,希望大家一定要受持。

  今天讲完观音心咒的功德之后,你们应该看一下《十一面观音神咒经》、《宝箧经》、《佛说大乘庄严宝

王经》等大乘经典,多了解一些观音心咒的威力和功德。有些经典中说,观音菩萨曾为度化恶趣众生,化为蜜

蜂的形象,发出嗡嗡声,义为念观音圣号、皈依三宝,其余众生听后也随念,以这种方式获得解脱。可见,观

音心咒的威力光芒,遍于六道的每一个角落,观音菩萨的化身无所不及,我们根本看不出谁是真正的观音菩萨

,所以平时务必要有清净心,在清净心的基础上,多念一些观音心咒。

  这次我要求不是很高,希望凡是听课的人,不管是从电视上也好、光盘上也好,还是亲耳听闻也好,最少

念诵十万遍观音心咒。时间是从听到开始,不要超过两三个月,不然念诵也不一定有积极性。若连十万遍嗡玛

呢巴美吽都不能念,那是非常羞耻的。观音心咒有这么大的功德,大家一定要种下解脱的种子,发愿生生世世

不离观音法门。观音菩萨的威力既然胜过诸佛菩萨,那为什么不依止?遇到这样的法非常不容易,为什么不修持

?所以大家这方面一定要精进! 文:索达吉堪布

 
宗萨仁波切:即使天空不再,咒语之力依旧长存
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 发布:如是  日期:2015/6/5 11:39:00     护持学佛网
 
  虔敬心——深信咒语与观想

  米庞(Mipham)仁波切在其对《幻化网根本续》(Guhyagarbha Tantra)所做的释论《秘密藏密续现观论》中

说,无论修持何种坛城本尊,你的观想必须清晰而生动。不过,对于观想有困难,只能观观模糊、抽象的概略

形相者,如果对上师、法道与咒语的效力具有真正的虔敬心且深信不疑的话,无疑地仍将获得一切共通与殊胜

的心灵成就。

  虔敬心有很多层次,最殊胜的虔敬心是对本尊与咒语之无二无别,具有绝对的信心。如果你还无法生起最

殊胜的虔敬心,那就尝试发展出不动摇的虔敬心,也就是对佛陀与上师的教导深信不疑,以完全成就咒语与观

想的修持。

  对咒语之力的虔敬与信心也极为重要。做为前行修持者,当你念诵“百字明咒”时,即使在座修中的心既

狂野又混乱,你也必须以专一的虔敬与信心,相信心咒即是金刚萨埵佛本身。米庞仁波切写道:缺乏智慧而无

法领悟密咒乘(mantrayana)甚深意义的人,由于他们固执多疑、不断分析的心制造出许多内在障碍,因而不可

能获得成就。无论心如何散乱或游荡于十方,密咒修行者也必须完全相信咒语宏大的力量;即使天空不再,咒语

之力依旧长存。

  金刚萨埵

  四种力

  令金刚萨埵修法见效的关键因素包括:

  (一) 对金刚萨埵可以凈化自己的能力所深具之信心;

  (二) 对过去、现在与未来一切恶行之真诚忏悔;

  (三) 永不重蹈那些恶行之坚定决心;

  (四) 对修持之力的坚定信心。

  现在,我几乎可以听到你在想:“我很确定我一定会犯下恶行!我控制不住自己!所以,我也许最好别修金

刚萨埵法了。”这种念头,代表了你只从字面上来理解这些讯息。要记住,你是个“修行者”,这意指你的修

持是要让你慢慢地习惯于新的行持与思考的方式,没有人指望你立即就能守住所有的誓言(尽管你始终应该竭尽

全力去做)。

  即使你想不起来此生做过何种错误或悔恨之事,但你能确信永远都不会吗?过去世你也从未犯过任何恶行吗

?不论你意识到自己的恶行与否,重要的是忏悔自无始以来所做过的每一个恶行,并且下定决心永不再犯。你必

须相信上师金刚萨埵(Guru Vajrasattva)是真正的遍知、全能、具足大力与悲心,当你修持时,他就在你面前

,而且你的修持必定见效。

 
[咒语资料] 一句「南无阿弥陀佛」即是无上密咒

阿弥陀佛万德名,至心称念大灌顶,
六字甘露香光句,三界横超佛来迎,
十方佛赞诚实语,五浊众生却相轻,
一向专念不换题,速证不退此一行。
无上妙法极难信,深信切愿惟毕命,
正定之业念相继,生死长夜放光明。

 
阿弥陀佛名号即是具有不可思议、大威德力之秘密神咒

阿弥陀佛名号,历来为汉地净土宗行人所持诵,在汉地甚至有「家家观世音,户户阿弥陀」之称,可见阿弥陀

佛名号普遍流传之广。

据《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》等十余部经典中均有对持诵阿弥陀佛佛号功德的记叙,因为阿弥

陀佛因地修行时发四十八大愿,成就清净庄严佛土,普令众生持诵名号即获功德利益,感召愿力加被,罪灭福

生,往生净土。

阿弥陀具无量义。 一译无量寿。 二译无量光。 三译甘露王。 密教以此三名,依其次第,表法报化三身。 又

可译为无量庄严、无量清净等等。 曹魏康僧铠《佛说无量寿经》里称阿弥陀佛︰「是故无量寿佛,号无量光佛

、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称

光佛、超日月光佛。」这即是常说的阿弥陀佛十三个名号(即无量寿佛加上十二光佛)。 除此之外,阿弥陀佛

还有许多称号,如无量法身、无量名号、无量世界、无量方便等等。 阿弥陀佛译为无量佛,也就是佛无量,也

可说阿弥陀佛便是十方三世无量诸佛的代表,如《观无量寿经》说:「见无量寿佛者,即见十方无量诸佛」 ;

「做是观者,名观一切佛身」。 因此,古人说:「诸经所赞,尽在弥陀。」阿弥陀佛在一切佛中,便以名称先

得优势,这是阿弥陀佛为人所特别赞叹宏传的重要理由之一。

所谓念佛不异持咒,以万德弘名感召弥陀果位功德,净业熏修,是为佛法中的易行道。 阿弥陀佛名号功德在经

典及净宗祖师论著已有广述,不再赘言,在此仅根据密宗理论从密咒修持角度来讲述阿弥陀佛名号的功德及重

要性。

又,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:「 阿弥陀佛名号, 具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微

妙、无上功德。 所以者何?「阿弥陀」三字中,有十方三世一切诸佛, 一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸

经、陀罗尼神咒、无量行法。 是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法, 即是为无上殊胜清净了义妙

行, 即是为无上最胜微妙陀罗尼。

而说偈曰:

阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨, 陀字八万诸圣教,三字之中是具足。

舍利弗! 若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德, 欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;

或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所追病患之苦, 或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣, 身心安乐

,如意满足。 如是功德,不可称计。 」

此经赞扬阿弥陀佛名号功德,把我们娑婆世界凡是好的名词都用上了,「无量无边、不可思议、甚深秘密、殊

胜微妙、无上功德」,六字名号就这么殊胜。 为什么六字名号有这么大的功德呢? 经中言: 「阿弥陀」三字

之中,有十方三世一切佛、菩萨、圣人、行法。 「阿」字,十方诸佛在里边,「弥」字,一切菩萨在里边,「

陀」字,一切行法、无量经典在里边,所以讲,这三字之中,什么都具备了。

又阿弥陀三字,每字亦具无量义。

阿字为本不生之义,故是空谛。 弥字为吾我之义,故是随缘之假谛。 陀字为如之义,故是中谛。

又《阿弥陀秘释》云:「阿字,一心平等本初不生义。弥字,一心平等无我大我义。陀字,一心诸法如如寂静

义。

又阿字佛部义。 示理智不二,法界体相故。 弥字,莲华部义。 妙观察智,生法二空,实相本来不染六尘,如

莲花故。 陀字金刚部义。 如来妙智,自性坚固,能破一切妄想怨敌故。

又阿字,空义。 一心法体本自虚妄相空无故。 弥字,假有义。 一心平等,诸法如幻假有故。 陀字,中道义

。 一心平等,诸法离二边,无定相可得故。

又阿字,有义。 一心体相,本有不生,无灭尽故。 弥字,空义。 一心诸法,自性不可得故。 陀字,不空义

,一心诸法,本来法身功德,无断绝故。

又阿字,因义。 佛界众生,因一心觉,因一心迷故。 弥字,行义。 断人法二我,证生法不空,至佛果故。

陀字,果义。 示不二一心如如理智,是则佛果故。 如是差别法门,即名字相。

又如是字相,互无定相。 如帝网珠,不可取舍。 一心平等,不可得故。 」

又曰:「是故唱阿弥陀三字,灭无始重罪。念阿弥陀一佛,成无终福智。如帝网一珠,顿现无尽宝珠。弥陀一

佛,速满无边性德也。 」

以上《秘释》之说顿开诸佛秘藏,直显持名一法,摄盖一切法功德。 专念弥陀,即可迅速圆满自性本具之无边

妙德。 如上妙谛,直示佛之知见。 正显此法,实是「一切世间难信之法」。

又《阿字观》曰:「自阿字出一切陀罗尼,自一切陀罗尼生一切佛。」佛号中一个阿字功德如是,故佛号之功

德不可思议,明矣。

又据密典,六字洪名中一个阿字,功德已是无量。

日兴教大师曰:「自阿字出一切陀罗尼。自一切陀罗尼生一切佛。」又「阿字真言,十方佛心。诸佛法身,同

所加持。」又「毗卢舍那,以此阿字名为秘藏。」又「三身唯说阿字一法,诸经广赞此法功德。闻名触耳,众

罪冰消。唱声见字,万德云集。浅观但信,直游净土。深修圆智,现证佛道。」

《瑜伽大教王经》云:「阿字是无量寿如来(即阿弥陀佛)……阿字是毗卢佛身,亦是法界,亦是菩提心;若人

想念,能生无量功德。」

《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》云:「阿字意什深空寂之体,取之不可取

,舍之不可舍,万法之母,灌顶王阿字是也。(后略)

从阿字观,谛审分明,如日照空,即是了见佛性,所获福无有比量。 (后略)

稽首毗卢遮那佛,开敷净眼如莲华,三界调御天人师,大菩提心救世者,深妙真言加持法,流入无生阿字门。

阿字如阿摩罗识,阿摩罗识体阿梨耶识,用阿字含藏万法,犹如藏识含诸法也。 (后略)」

《过去现在因果经》卷1:「此阿字者,是梵音声,又此字义,是不可坏,亦是无上正真道义,凡如此义,无量

无边。」

《摩诃般若波罗蜜经》卷5〈19 广乘品〉:「阿字门,一切法初不生故。」(CBETA, T08, no. 223, p. 256,

a8)

《大宝积经》卷25:「谓阿字印。印一切法。无明所作。行得圆满。阿字为首。无明止息。无所作故。诸菩萨

摩诃萨。应入无相印门。」

《大方广佛华严经》卷76〈39 入法界品〉:「唱阿字时,入般若波罗蜜门,名:以菩萨威力入无差别境界」

《佛说如来不思议秘密大乘经》卷19〈24 总持功德赞说譬喻无尽品〉:「谓阿字门随入一切法故。又阿字者,

是即诸法出生之门。又阿字者,是即诸法初生后际。又阿字者,于一切处成办事业,随起语业,无所了知非无

了知。以阿字门随入一切法故,此说是名随入法相陀罗尼门。」

《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》卷1:「阿字意什深。空寂之体取之不可取。舍之不可舍。法之

母大灌顶阿字是也。阿字是难信之法。 」

《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》卷1:「虽是理智之殊广略之异。本来一法曾无殊异。万法归一

阿字。五部同一遮那也。」

《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》卷1:「瑜伽释云。阿字为种子。阿字者诠一切法本不生故。然此

阿字是一切字母。能生一切字。若得阿字门瑜伽相应。则得诸佛无尽法藏。则悟一切法本不生。由如虚空。一

相清净平等无二。即成无分别智」

《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》卷1:「阿字门者诸法本不生。日日念诵。不久一切罪障消灭速得成就。」

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷1:「牟尼世尊说入阿字观本寂无生义。是毗卢遮那如来说

。为往昔千释迦千百亿化释迦成道时。此佛因地作菩萨时。如来为与说此阿字观。修入根本清净无生门。」

《佛说文殊菩萨最胜真实名义经》卷1:「如是婆伽梵。菩提阿字生。阿字为最胜。大义微妙字」

《密咒圆因往生集》云:「由适诵哑字,摧灭诸罪障,获诸悦意乐,等同一切佛,超胜众魔罗,不能为障碍,

应受诸世间,广大诸供养。 」

据密教部经中佛所说,阿弥陀佛名号具足三宝体性,「阿」字具足十方三世一切佛的功德,是为具足佛宝;「

弥」字具足一切大乘菩萨及声闻阿罗汉的功德,是为具足僧宝;「陀」字具足一切八万四千法门及陀罗尼神咒

功德,是为具足法宝。 又以「阿」字为最胜,具足一切密咒法门及功德利益。

据《阿弥陀经》中,阿弥陀佛,意为无量光佛、无量寿佛,「阿」字即无量之义。 而「光」为空间,「寿」为

时间,配以「阿」字即是时空无量,表浩瀚无尽之法界体性。「光」与「寿」为有相方便门,「阿」字为无相

智慧门,名号具足理事二门功德。

以「阿」字为弥陀体性,以「阿」为体,生发「光」「寿」无量无边之用。 又据密宗教义,阿弥陀佛为五方佛

中的西方莲花部部主,因位上表贪心的净化,果位上转化为妙观察智。 在三脉五轮中,阿弥陀佛则代表喉轮,

喉轮为受用轮,在果位上表喜乐受用,在因位上主管语业、表达、理念与妄想等,故在理念妄想上起执著者一

般都卡在这里,而持诵阿弥陀佛圣号可净化此等业力。

以阿弥陀佛即是代表本体毗卢遮那佛所具有的安乐受用,「阿」字即是毗卢遮那佛体性,以时时不忘本性的缘

故,得以具足安乐受用,并非由别处所生。 故阿弥陀佛与毗卢遮那佛是一非二,以毗卢遮那佛表阿弥陀佛体性

,以阿弥陀佛表毗卢遮那佛之用,体用不二,不可分割。

阿弥陀佛名号既以「阿」字为体性,则应该明了「阿」字的重要性:

由不空三藏译《华严经四十二字观门》有云:「称阿字名时,由菩萨威力,得入无差别境界,般若波罗密多门

,悟一切法本不生。」

在密宗中,「阿」字是一切咒语真言之根本,由「阿」字流出一切真言咒语,「阿」字表示大日如来内证法门

,胎藏界大日如来唯一以此一字为其根本真言,表理法身之种子字。而整部《大日经》就是讲「阿字一体速疾

力三昧」,全为解释阐述「阿字本不生」之法界体性,由此入金刚初心,证入佛位。 由此可见「阿」字观在唐

密中的重要地位。

「阿」字在《瑜伽金刚顶经。 释字母品》中解释说:「阿字门,一切法本不生」义。 表示真如实相。 而「阿

」字观在唐密中为成就之根本,以胎藏界,金刚界两部大法都是从此一字流出,其中每一个本尊法都是在「阿

」字体性中提取一分加以彰显,故证此「阿」字即是证入胎藏界金刚界秘旨。

在近代东密传人王弘愿传记中有「吾师天纵大僧正《密教纲要》曰:密教之观行,广有漫供灌顶四种五种之大

法等。略有别行十八道七支五支等。其数甚多;然皆『阿』字观之广略而已。一切印明,无有出于『阿』字外

者也。三劫十地因位之行人,以此观而圆满因行。果位之如来,以此观而满足化人之事业。故『阿』字观为密

教之总持。」

「阿」字看上去简单,其实是诸法之根本,切莫以简单而轻视之。 现今学密的人多喜欢包装豪华的「密法」,

似乎是仪轨、观想越复杂,成就就越高,不知道大道至简。 一切成就都是由此「阿」流出。 所以称颂「阿」

字意义极大。

在藏密中,以嗡(om),阿(a),吽(hum)三字为一切咒语的根本音,又按瑜伽神秘学说中讲此三字神秘不可思议,

是宇宙的根本法音,经常持诵,可打开身体中粗细脉结,而与诸佛菩萨的力量相感通。 此种理论原来自于对印

度梵文的崇拜,据称梵文为大梵天所造,因为其文法发音暗合宇宙法理,所以念诵起来具有不可思议的力量,

而密咒陀罗尼都是佛祖以梵音而宣说。

《大日经疏》中云:「一切字门以阿字为本体故,凡开口之音皆有阿字,若离阿字则无一切言说。」说「阿」

字为一切真言之生处。 而按照梵文文法可知,「嗡」和「吽」也是由「阿」字变出。 按照藏文文法,以「阿

」字为根本,加上缀,下缀而成十六元音,加韵母而成三十四辅音,继而演化出一切长短密咒。 如《大幻化网

中说光明藏论》说:「『阿』字现种种,噶等四十二,彼名摄一切,定为现圆王。」

故知「阿」字为一切真言之母,是佛全身。 又「阿」是宇宙开辟,万有生命生发的根本音,人初出母胎,呱呱

坠地,开口即是「啊--」,即是生命生发的自然音,人与动物概莫能外,然而却不知其意义。 如人郁闷心烦,

也大都会张口大喊「啊--」以散发郁闷,开阔胸怀,发挥身心自然调节的功能。 又如歌唱练声,也都高低回转

诵「啊啊啊....」以打开喉咙。 圣人之道,并非别有奇特,只是百姓日用而不知,圣人知之而用,都是现成的

东西。

「阿」字又是大圆满唯一根本咒,是般若波罗密多的唯一文字,代表法界大空性,仅仅持诵即得成就。 如大圆

满六百四十万续根本咒「厄。阿。夏。沙。玛。哈」全是喉轮「阿」字部音,是「阿」字的变音。 以嗡(om)阿

(a)吽(hum)三根本咒,分别代表诸佛菩萨的身密、语密、意密。 尤以「阿」字代表诸佛的语密,于密咒中为根

本核心文字。

如麦彭仁波切《净除业障百咒功德》中说:「阿,这是一切咒语的根本,如果成就此咒,那么也同时成就了所

有咒语,因此,应当精勤念诵心咒阿。」

又《不空罥索观音成就续》中也说:「阿,此一文字是一切如来,又广大莲花部坛城总的明咒密咒,读诵即可

成就,区分一切如来坛城、手印、觉性均随此一文字,恒时持诵此咒能得诸佛加持而成就。任何众生只是忆念

此咒,观世音菩萨即住于其前,满足一切愿望。」

又《系解脱》中说:「『阿』为无生法身文字,仅仅念诵也能消除罪业,成就密咒事业,功德广大。『阿』字

为一切本尊的种子,所有咒语无不由此而生,如果持诵,则使不清净的咒语得以清净,增胜咒语的威力,蒙受

诸佛的加持。」

阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。 这个「阿」(A音)字很重要,阿字是华严字母音里面的第一个字。 一

个阿字有无量功德,无量涵义,其中第一个涵义,就是无生。 这一句佛号要把「阿」字念准。 东密兴教大师

赞叹念佛法门:从一个「阿」字出生一切陀罗尼,一切咒都从「阿」字出生,一切诸佛都从咒出生。 阿为第一

字。 弥字表一心平等无我大我义。 陀字表含摄一切法藏之究竟处。 阿弥陀名号是法界大密咒,是阿弥陀佛万

德的载??体,是圣凡同构呼应的媒介。 其中包括无量密义,可译成无量寿、无量光。 念佛无异于持咒。

在所有的梵文中,「阿」字最具有权威,最具有特殊的力量,可算是诸佛之母了。 它甚至是诸佛菩萨共同的种

子字,由此「阿」字生出诸佛菩萨。 「阿」字就是本初的意义,「阿」字就是一切的开始,有了「阿」字,才

有诸佛菩萨的出生,不管是金刚界,还是胎藏界,全是由空相到本初的现象。 这本初是不生不灭的,「阿」字

象征了宇宙的本初,更象征了本初的不生不灭。 ,所以,也称「阿字本无生」。

「阿」字,是佛菩萨一切真言的出生处,是宇宙开僻、万有生命生发的根本音,它具有无量无际的功能。 同时

,「阿」字是开口音,是世界一切生命开始发出的音声。 例如净土宗念诵「阿弥陀佛」,便是属于密宗阿部的

开口音。 也可以说,阿是莲花部基本的声密。 如果能够懂得阿部音的妙用,就可以打开人身体内脏的脉结,

同时可以清理脏腑之间的各种宿疾,真正了解又能合法修习阿部音,久而久之,自然可以体会到内脏气脉震动

的效果。

四臂观音心咒「嗡嘛呢呗咪吽」中间的几个字「嘛呢呗咪」就是由「阿」字演化出来的。

被称为天人合一的阿字观,是印度纯密时期密教最基本、最重要、最具代表性的观想法门,它属于意密的观修

方法。 阿字观修法虽极为简易,然而其意趣却十分的深远。 若能纯熟地修习阿字观,不仅能清净我们的无明

烦恼,开显自心佛性,并且能够成就无量的福智,是即身成佛、顿证无上菩提的捷径。

可以说,阿是心音,是喉息轮音;是人部音,是莲花部声密;表示佛的口密。

晋美彭措仁波切:「啊字的加持非常强,各种咒语中最具加持力的就是啊字。」

金刚薩埵如意宝珠修法窍诀云:「『啊』代表一切万法的法界胜义本性,代表远离执着与烦恼,代表般若波罗

密多的无生大空性,代表入定的修法,代表大圆满直断的修法。

在旧密宗中的三种等持中,念『啊』字时安住于空性中,即是真如等持,遣除的是邪的常见,这里间接上也包

含了对一切众生发起悲心的现位等持,遣除的是断见,最后在中道中观想上师金刚薩埵佛尊,即是因位等持。

晋美彭措仁波切说「啊」字的加持非常强,有很高见解与很深修法的人在念『啊』字时,就已安住在大中观的

般若法界体性或第三转法轮所诠释的如来藏本性或密乘大圆满的本性中,然后再在如梦如幻中无执着地观想金

刚薩埵佛尊。

阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。 这个「阿」(A音)字很重要,阿字是华严字母音里面的第一个字。 一

个阿字有无量功德,无量涵义,其中第一个涵义,就是无生。 这一句佛号要把「阿」字念准。 东密兴教大师

赞叹念佛法门:从一个「阿」字出生一切陀罗尼,一切咒都从「阿」字出生,一切诸佛都从咒出生。 阿为第一

字。 弥字表一心平等无我大我义。 陀字表含摄一切法藏之究竟处。 阿弥陀名号是法界大密咒,是阿弥陀佛万

德的载??体,是圣凡同构呼应的媒介。 其中包括无量密义,可译成无量寿、无量光。 念佛无异于持咒。

《白文殊之「阿」字修法仪轨》云:「阿乃一切密咒根,称诵阿字密咒王,若成此者成诸咒,圆满所有密咒诵

,福寿总持辨慧等,欲何悉地皆赐之。」(此为以「啊」字修持白文殊、普贤佛母的仪轨,又有各种本尊修法

只是观想有所不同,而唯一持诵「啊」字真言。)

于大圆满中则多处有以坦然放松,不造作而长诵「啊--」字以修持。 因为「阿」乃般若波罗密多密意化现,持

诵易证入无生空性之故。 所以诸多仪轨极重视此「阿」字,而作仪轨以修持,以「阿」字为密咒根本故。 又

有密教部经典中佛说:

「若诸菩萨深入如是一字声门。一切诸法悉入此门。即从此门出生。演说一切诸法。且初第一说『阿』字门出

生无边无数法门:所谓阿者一切法无来。以一切法体无来故。又阿字者一切法无去。以一切法体无去故。又阿

字者一切法无行。体无行故又阿字者一切法无住。体无住故。又阿字者一切法无本性。体本清净故。又阿字者

一切法无根本。体初未生故。又阿字者一切法无终。体无初故。又阿字者一切法无尽。体无去处故。又阿字者

一切法无生。体无行故。又阿字者一切法无出。体无作者故。又阿字者一切法无求。体无相故。又阿字者一切

法无碍。体相涉入故。又阿字者一切法无灭。体无主宰故。又阿字者一切法无行处。体无愿故又阿字者一切法

无生死。体离分别无分别故。又阿字者一切法无言说。体极声入故。又阿字者一切法不可说。体无声故。又阿

字者一切法无差别。体无处所故........」

善无畏三藏于《大日经疏》云:「阿字为诸法之体性,万法能生之根源。若体得阿字本不生之理时,即能如实

自心本源,得如来一切智智,证自身即大日如来。」又云:「……故悉昙『阿』字亦为众字之母,当知『阿』

字门真实义亦复如是,遍于一切法义之中也。所以者何?以一切法无不从众缘生,从缘生者,悉皆有始有本,

今观此能生之缘,亦复从众因缘生,辗转从缘谁为其本,如是观察时,则知本不生际是万法之本,犹如闻一切

语言时,即是闻『阿』声,如是见一切法生时,即是见本不生际,若见本不生际者,即是如实知自心。如实知

自心即是一切智智,故毗卢遮那唯以此一字为真言也,而世间凡夫不观诸法本源故,妄见有生,所以随生死流

不能自出。」

其他诸多唐密,藏密经典论著中对「阿」字真言开示太多,无法一一列举。 所以应当明白「阿」字在密教中的

地位和重要性,如王弘愿曾言密教部两部大经《大日经》《苏悉地经》也全是为了讲述此一「阿」字。

梵字中,只有阿字拥有特殊的观念,若写了这个字以后,会显出任何的佛陀模样,所以阿字也是很有权威的。

阿字表示本不生不可得的理论,及阿字也是所有语言发声的根本,阿字的意义如下:

1.初的意义,本意。 梵语:阿狄

2.不生的意义。 梵语:阿努陀帕达

阿字即无或有的意思的否定语,含有无常,无往,不来,不流,不破坏的意思。

如是,「阿」字之功德意义甚大,「阿」是莲华部和语密(配喉轮)的种子字,为阿弥陀佛的体性示现,阿弥

陀佛圣号即是种子字密咒显现,寓密于显,具备不可思议功德。 以此看来,净土与密宗其实修持上实为一体,

没有太多差异。 而称颂弥陀圣号中一个「阿」字也具有无量功德密意,以信愿持诵名号,简单易行,归万法于

一体,一佛一名号,感召无量功德,无须怀疑。

佛号中仅一个「阿」字功德如此之大,可见佛号功德超凡绝伦、不可思议。 《观无量寿佛经》云:「称佛名故

,于念念中,除八十亿劫生死之罪。」是故念阿弥陀三字,能灭无始重罪;念阿弥陀一佛,可成无量福智。 如

帝网一珠,顿现无尽宝珠;弥陀一佛,速满无边性德。 顿开诸佛秘藏,直显持名一法,摄盖一切功德。 专念

弥陀,即可迅速圆满自性本具之无边妙德。

《教??行信证》曰:「德本者,如来德号。此德号者,一声称念,至德成就满足,众祸皆转。十方三世德号之本

,十方三世德号之本。」如上妙谛,直示佛之知见。 正显此法,实是一切??世间难信之法。

佛号的另一功德来源于阿弥陀佛因地所发的誓愿:「我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,

心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。」临终十念往生,为凡夫解脱大开方便之门,为十方

诸佛所赞叹。 善导大师说:「释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」蕅益大师也说:「一句佛号是释尊所得的

阿耨多罗三藐三菩提法。」

阿字功德如是,故佛号之功德可知矣。 且此一句佛号,下手最易,无分男女老少,不论智愚闲忙,人人能念,

个个可行。 名召万德,妙感难思。 从有念巧入无念,即凡心顿显果德。 如《疏钞》云:「齐诸圣于片言,越

三祗于一念。」极圆极顿,至简至易。 故知「发菩提心,一向专念」不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指

归也。

念佛具足不可思议功德,我们当一门深入,今生今世老实念佛,不夹杂,不三心二意。

因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典;

一句「南无阿弥陀佛」就是禅,若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。

一句「南无阿弥陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至简之咒!

既是禅又是密,又能总括三藏十二部教典,念佛真的是不可思议!

佛佛相称,亦称阿弥陀佛,如是而称,是谓「真言」。

念南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛亲口所传,西方极乐世界阿弥陀佛以四十八宏愿含摄一切念佛众生,具有不可

思议之功德和威力,可令信念众生往生净土,并得究竟解脱直至成佛。 以如是威力,为释迦牟尼佛和阿弥陀佛

之共同愿力,凡持之者必有功德,临终十念即可往生,故谓「咒」。

南无阿弥陀佛,字字读音皆同古梵语,无有一丝错误,也未曾翻译,乃直接念去,故为本来之「咒」,故为「

真言」。

至心念一句阿弥陀佛,就能够消除八十亿劫生死重罪。 汉译本译成无量清净佛无量觉无量清净平等觉总之彼佛

的功德智慧慈悲方便依正庄严度生功德,等等,各各都是无量。 由于极乐教主多劫勤修,有无量妙德,所以成

佛后有无量功德名号,每一名中皆具无量功德,名能召德,所以持名的人以名召德,就召来了彼佛阿弥陀的无

量功德,持名的妙用就在这里。

念这一句佛号,阿弥陀佛能成为佛,而出现这句佛号,是万德的一个果实,是万德之所庄严由于是万德成了这

个名号,所以这个名号之中就包括了万德。 老实念佛就是植众德本! 当你念这句名号的时候,这个名号就在

你心里头,也就是用”阿弥陀佛”这句佛号的万德庄严了你自己的心,也就因此而全摄了佛的功德成自功德。

大家注意:阿弥陀佛所有的功德,在当你至心念阿弥陀佛的时候,就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功

德,即你的凡心成佛心这也就是密宗的道理。

叹曰:惜末法众生,心喜乖巧,性好特异,终日寻奇觅神,失其本心,难得正法! 我佛慈悲,知其心行,故说

极乐,劝众发愿,同往胜地,如此殊胜,莫做等闲,法虽简易,弥陀悲心。

还是念阿弥陀佛最简单,只管念就是还是念阿弥陀佛门槛低,会听就会念还是念阿弥陀佛最灵活,心想就算念

还是念阿弥陀佛最划算,十念就往生还是念阿弥陀佛最神奇,功德感应多还是念阿弥陀佛最殊胜,万修万人去

还是念阿弥陀佛最庄严,极乐最胜地还是念阿弥陀佛最普遍,学佛人都知还是念阿弥陀佛最奥妙,念佛可成佛

还是念阿弥陀佛最适合,今生我发愿有此大明白之秘密咒,夫复何求也!

佛教的咒语本意是「真言」,为梵语的音译,现已没有统一而确切的汉语义译的成份,常含有诸佛菩萨和一些

护法善神的名号,以特定的音符和语句组成,总持一切法,统摄一切力量,是诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量

《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言:
其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

此「阿弥陀佛秘密名号神咒」普遍流传,人人会念,无需灌顶拜师,总摄一切密咒功德、三藏十二部经,灭罪

业增福慧,临终生净土,功德无量无边。

故知阿弥陀佛名号即具有大秘密功德,简单易行又少有流弊,无须舍近而求远,实是汉地修行人应当珍重修行

,不可轻视之大法。

法然上人言:

弘愿一称,万行宗致;果号三字,众德根源。

万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。

 

六字万德洪名,是六度万行之妙体;

称念弥陀名号,是恒沙功德的结晶。

 

愿以此功德,庄严佛净土,

上报四重恩,下济三途苦,

若有见闻者,悉发菩提心,

尽此一报身,同生极乐国。

南无阿弥陀佛!

 
 
请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!
    
 (转自学佛网:
http://www.xuefo.net/show1_47292.htm)

    1 世尊垂寂的时候,教后来的***“四依法”,第一条是“依法不依人”。为什么不能依
人?人修得再好,性德未能全彰。所以必须要记住佛的教诲——依法不依人,不管什么人讲
的,他对也好、不对也好,我们不理会,对自己就没有损害。    

2 佛教诫我们,依法不依人,法是什么?经典。佛固然不在世了,经典在,大乘经上告诉
我们:经典所在之处,就是如来法身所在之处。    

3 佛是用经教度众生,其他的都属于纪念。譬如佛的舍利、佛的指骨,这都是一种纪念,
你看得再多,拜它拜得再多,你也开不了悟,你也成不了佛;我们想开悟、想成佛,还是
要依照经典的教诲认真来修行。   

 4 佛法求的是什么?觉而不迷、正而不邪、净而不染。一切法门离不开自性觉正净,假如
跟这个标准相违反的,这就不是正法,这个道理要懂!     净空法师法语:怎么能跟他一
般见识?    

1 一般人提到净土,都以为这是老太婆教传奇私服,以为这个教是什么人学的?没有知识人
 学的。   
2 一切佛法里面,第一等的佛法,无上的法门,他把它看作一文不值,这是五浊恶世的众生,
不识货!最殊胜的法门,一天生就的法门,哪一个不是当面错过?   

3 有些同修念佛,不让人知道,怕别人笑话他,实在讲不是别人看轻他,是他自己看轻了这
个法门,不知道这个法门的尊贵。    

净空法师法语:阿弥陀佛是大医王    

4 假如晓得这个法门的尊贵——十方诸佛都赞叹,你怎么怕别人笑话?那个笑话的人是愚人,
是无知无识的人,怎么能跟他一般见识?    

1 大乘经教里头,释迦牟尼佛无数次地赞叹阿弥陀佛是大医王。     
2 一切众生八万四千的病苦,无量无边的病苦从哪里来的?从烦恼生的。    
3 烦恼是什么?简单地说,就是动机,就是妄想、杂念。佛教给我们,用这一句佛号,
 把这些东西给念掉,心地清净了,什么病苦都没有了。    
4 阿弥陀佛这一句佛号,确实能治众生一切病,能治众生烦恼病,能治众生妄想病,能治众
生牵肠挂肚的一切病,能治众生生死病,所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是大医王。    

净空法师法语:天天念佛,病就好了    
     (转自学佛网:
http://www.xuefo.net/show1_45541.htm)   
 


  【念佛十大利益】
(一)昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。
(二)常得观音等二十五位大菩萨,而为保佑。
(三)常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。
(四)一切恶鬼、夜叉、罗刹,皆不能害;毒蛇、毒药,悉不能中。
(五)水火冤贼、刀兵枪炮、机械、牢狱横死,悉不能受。
(六)先作罪业,悉皆消灭。
(七)夜梦吉祥,或见阿弥陀佛胜妙金身。
(八)心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
(九)常为世间一切人民恭敬礼拜,犹如敬佛。
(十)临命终时,心无怖畏,正念现前,西方三圣,金台接引,往生净土,莲花化生,受胜
 
  密咒真言:「咒」,梵语为「曼茶罗」或「陀罗尼」。华语翻译为「真言」,即由诸佛真心所宣说: 也可译作

「总持」,即「总」一切功德、「持」无量义理。咒语是佛法中具有神妙功用的法门,诚心正意,恳切持诵,久

之必能感应道交,出生种种妙用。此部分有280首咒音供各位师兄持诵,助各位师兄获得能量。

 

一个大悲咒的“传说”和“故事”

大悲咒的流传极为久远的,在无量“劫”之前,过去九十九亿恒河沙诸佛所说。真实不虚!

在无量劫前,观世音菩萨于“千光王静住如来”处首次听闻大悲咒。并受命以此心咒,普为未来恶世一切众生

作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地,一闻此咒则超越八地。法喜充满的菩萨,立下为利乐一切众生而生千

手千眼的誓愿,发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动,十方诸佛为之放光普照。观世音菩萨此后又

在无量佛会重闻此咒并亲自受持。即使经历了无数亿劫的生死变易,也常所诵持而不废忘,也因持此咒而常以

莲花化生佛前。
 

大悲咒的利益功德广如大海而叹莫能尽,无论是消障,除难,得善遂愿,还是究竟的觉悟解脱,大悲咒都能因

其不可思议的大方便威神之力广为利乐。大悲咒的功效应验,看得见的,看不见的,都在无量劫前到现在乃至

未来存在着。在广东省的阳江市,有一个关于大悲咒的神奇故事。

有一位善良的姓李的民间医师,其行善积德,精通医理。以中医的经络,中药、针灸、推拿、拔罐、气功、食

疗为有缘的客户治病。很多奇难杂症在她手中都恢复了健康。甚至有些在医院无法治疗好的疾病在她手中都能

够得到很大程度的康复。有一次,李医师遇到一位求医的客人。这位客人来找李医师治病,但是这位客人的奇

怪疾病就连李医师都拿它没有办法,无论是针,药,石,灸,汤的治疗方法,都无法对症下药。求医者脉象调

和,但是身体却有难言之病痛。无论用什么方法都无法治疗好。看见痛苦的求医者,李医师很想帮助他。但是

却无计可施。

李医师有一位学佛的朋友,是一位修行佛法的居士。万般无奈之下,李医师和这位居士朋友提起了有一位求医

者,患有奇怪的疾病,自己束手无策。居士朋友是一位精通天地数理的修行者,居士向李医师咨询了详细的情

况,说:“一般人有健康上的问题都是因为三种原因,第一种原因是自然磨损碰撞所致,这一种健康问题。一

般人的身体会自然康复,或者,稍用汤药就可以治愈了;第二种原因是因为人的情感思绪过度、七情六欲所致

这种情况只要心病解除,那么就会自然康复;而第三种健康问题,就是业障病。鬼神所乘于人的身体中(也就

是科学家所说的“暗物质”)藏于人的身体里导致的疾病,因为过去所杀所伤的生物转化为鬼道,暗物质,依

附在业主的身上。这种疾病就需要业力报尽,才会康复了。业力越重,受的苦难就越多,时间就越长了。

李医师说:“虽然因果有其自然的规律,但是,也应该有解救的办法吧!?”居士朋友说:“当然有,上天给

每一个生灵都开了路的。只要超度了身上的不干净物质,那么就会康复了!你叫那位“求医者”先生每天抽出

一定的时间,镇静心绪,持“大悲咒”,三个月就可以化解!”


于是,李医师非常欢喜地把居士朋友的想法告诉有怪病的“求医者”。但是,岂料求医者根本不信佛法这一套

“求医者”说:“李医师,我不信这一套的。与其浪费时间在这种事上面,你还倒不如帮我研究下详细的治疗

方案吧!拜托你了!”

李医师无奈地把求医者对待修持“大悲咒”的态度告诉了居士朋友。居士朋友说:“既然那位先生暂时与佛法

无缘,那么也不必强求了。并不是每一个人都和佛法有缘的,他自然有他自己的际遇,我们也不必强求,凡事

随缘。这样最好的!”然后,李医师便把此事放下了一段时间。

有一天晚上,李医师做了一个梦。梦中有一把声音对李医师说,既然求医者不肯修持大悲咒,那么你就把大悲

咒雕刻在洁净透明的杯子上,把这个杯子赠送求医者。求医者使用这个杯子喝下的水,便有等同于修持大悲咒

的效果。经过大悲咒加持的水流经血脉,暗物质就会化解了。

李医师从梦中惊醒,便开始研读《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。根据梦中的提示,经

过钻研后,设计出了一款“大悲咒水晶杯”梵文六字大明咒于杯底清澈可见,“大悲咒”雕刻于杯身之上,水

晶杯边缘由天体“六字大明咒边”包围着。
 

带着“大悲咒水晶杯”的设计稿件,李医师去到了有能力制作这款杯子的水晶杯工厂中咨询生产一款这样的大

悲咒水晶杯的条件。

厂方对李医师说,您设计的这款杯子可以生产出来,但是连制作模具的经费,最低起订量一千个,要五万元。

然后,李医师便开始筹备制作“大悲咒水晶杯”的事宜。

李医师平时帮人看病的收费是非常低的,所以几万元几乎是她所有的积蓄。但是为了把“大悲咒水晶杯”生产

出来,李医师还是下了决心。只是,生产出了一千个杯子,剩下的该如何处置,这也是一个需要考虑的问题。

李医师问了居士朋友的意见,居士朋友说:“在本市有一家‘布达哈佛学工艺团队’经常组织放生,捐赠等活

动。你生产出的杯子取下自己所需的,剩下的捐赠给这家公司让其传播这个杯子也可!”于是,李医师和“布

达哈佛学工艺团队”的负责人见面了。

“布达哈佛学工艺团队”负责人听到李医师的想法,觉得十分感动。于是提议:“这一笔制作‘大悲咒水晶杯

’的费用让我们团队出,然后李医师取一百个,剩下的九百个公司用于捐赠活动。”

李医师欢喜地答应了,毕竟让一个人承担几万元的资金压力,也不是一件简单的事情。

在布达哈佛学工艺团队的协助之下,李医师得到了一些“大悲咒水晶杯”。李医师告诉了那位患有奇怪疾病的

求医者,告诉他已经找出了治疗他的方法。李医师按照以往的方法给他疏通经络并开一些普通的药剂,然后把

“大悲咒水晶杯”送给求医者,告诉他说:“这个每天疗法需要喝定量的水,每天起床或睡前,你要喝一杯这

个杯子分量的纯净水,(切记这个疗法对水的份量要求十分严格)过一段时间后,你的身体就自然康复了!”

求医者欢喜地答应。想不到过了两个月还不到的时间,那位求医者的身体慢慢好转,疾病消失,恢复了健康。

李医师听到消息,十分欢喜。觉得这个大悲咒‘梦’还是没有白做,奔波制作这个“大悲咒水晶杯”也是值得

的。后来,李医师给每一个前来求医的人都赠与一个“大悲咒水晶杯”。李医师自己也使用“大悲咒水晶杯”

喝水。再后来,李医师注意到一个特殊现象:倒进“大悲咒水晶杯“里面的矿泉水或者是自来开水,水质都变

得十分甘甜可口,味道畅快甘霖。

“每一个使用“大悲咒水晶杯”杯喝水的人,身体变得越来越好,眼睛明亮,看起来十分精神,而且运气也越

来越好!”就连李医师自己的运气也慢慢有了改变。越来越多的经济充裕的求医者来找李医师看病,求医者的

病情得到好转后,他们总是会给李医师大笔的酬金,李医师想推都推不掉的,而且李医师自己的身体也越来越

好。

 发现了这个现象,李医师觉得十分奇怪。虽然《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载着修

持大悲咒者,可离“三恶道苦”、可“现生所求皆果遂”、可“灭百千亿劫生死重罪”、可“往生佛国”、可

“免恶死,得善生”、可“消除一切病患”、可“得智慧、三昧、辩才以及降伏魔外”、可“常得诸神护卫”

、可“超速上地”、可“成为加持之源”可“成为无尽功德藏”、可“得实际问题能有所饶益处”!

但是,使用“大悲咒水晶杯”的人们,其本身并没有修持大悲咒。有的甚至连“佛法”都不知道是什么,但是

怎么会仅仅靠一个“大悲咒水晶杯”便能够身体健康,得到好运呢?
 

带着这个疑问,李医师查找了许多资料,也咨询了许多在佛法上有修持的人士。终于,李医师在一本名叫《水

知道答案》的书籍中找到了答案。原来,水是最具有灵性的物质。

“水”会根据承载她的容器来决定其晶体的形状,作者用显微镜下拍摄的一百二十二张水结晶照片提出,水不

仅有自己的喜怒哀乐,而且还能感知人类的感情。在承载水的容器上贴上不同的文字符号,水就会根据文字符

号的能量结出不同的“水结晶体”。正面积极的文字图腾符号,水则结出美丽的水结晶。而消极负面的文字图

腾符号,水则显示消极的结晶体。作者用科学的实验方式证明:“水可以复制信息并加以记忆”。海水可能记

住了以海为生的许多生命故事;冰川可能记录下了地球数百万年的历史,并在心中封存起来。

李医师阅读了《水知道答案》这本书后,终于知道了“为什么使用‘大悲咒水晶杯’会给人带来健康和好运!

”因为“大悲咒水晶杯”的杯身中刻着大悲咒的全文,而且杯底刻有梵文六字大明咒,边缘部分由天文六字大

明咒包围着。每一个部分都是宇宙诞生的极具正面能量的经文心咒。每一个水的分子都是具有灵性的,也具有

携带信息的能量。纯净清洁的水倒在了“大悲咒水晶杯”中,水的晶体就会结出和“大悲咒、六字大明咒”相

应的晶体。从而携带了“大悲咒”和“六字大明咒”的信号,人体喝下了这种携带了“大悲咒和六字大明咒的

信号”的水后。

“水”的分子会参与人体的新陈代谢,变成人体的一部分。人体的百分之七十以上是由水组成的,经过大约一

个月的时间。人体的水分大部分会被携带“大悲咒和六字大明咒的信号”的水取代,那么人体自然会和大悲咒

、六字大明咒产生一致的磁场,人就会变得健康,幸运,幸福,美好。


请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱! 
收藏人:忏悔的人   
2010-12-25

 
请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!
站内最新相关资料20条(全部:孟庭苇专辑       阿弥陀佛)  

  净空法师:把一切众生看做阿弥陀佛,一切罪业都消掉了 
   广州佛山“阿弥陀佛诞日”大放生! 
 
  净空法师:一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的 
   净空法师:专念阿弥陀佛佛号成就 
 
  净空法师:你念阿弥陀佛,诸佛欢喜 
   宣化上人:念南无阿弥陀佛是万法王 
 
  净空法师法语:阿弥陀佛是大医王 
   帮我求阿弥陀佛救救我爷爷吧! 
 
  净空法师:如何为一切众生种下阿弥陀佛的种子? 
   梦参老和尚:念佛的障碍(自心和阿弥陀佛的距离) 
 
  净空法师:阿弥陀佛是万灵丹 
   净空法师:阿弥陀佛的名号功德. 
 
  净空法师:最好的念头就是「阿弥陀佛」 
   净空法师:最要紧是抓住阿弥陀佛 
 
  打七纪实之:聋哑人突然听到声音,开口念阿弥陀佛圣号! 
   迎请阿弥陀佛(树脂坐像)一尊,观世音(树脂站佛像)一尊 
 
  义孝居士:阿弥陀佛和他的极乐世界 
   净空法师:阿弥陀佛究竟成就的最极方便处,十念必生 
 
  西妙居士:阿弥陀佛是怎样成佛的 
   100人看了此文,99人掉眼泪,阿弥陀佛更比这位母亲疼爱 
 
 
 
净空法师:这是无上乘的密法,一点都不假


    如果我们把心定在阿弥陀佛上,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不想,像我刚才所说的,那都

是修行的秘诀,无论善缘、恶缘、顺境、逆境,统统是阿弥陀佛。在生活里面、工作里面,处事待人接物,念

念全是阿弥陀佛,我所看的是阿弥陀佛,所听的是阿弥陀佛,所接触的一切全是阿弥陀佛,这什么?这是念佛

三昧,这三昧中王,这是无上深密禅。释迦牟尼佛在《大集经》上讲的,如果说密,这是无上乘的密法,一点

都不假。所以这个真正是奇特法,我们不能不知道。所以这是「唯佛与佛住之」,不起心、不动念是唯佛与佛

——净土大经解演义  (第一四二集)  2010/9/13  
香港佛陀教育协会  档名:02-039-0142

 

净空法师法语:同样是念佛,受用不相同 
收藏人:自渡自己 ywy   
2012-08-13
 
净空法师法语:同样是念佛,受用不相同

1 人的根性不相同,大家在一起念佛,同样是念佛,各人的境界不相同,受用不相同。

2 每个人都是念阿弥陀佛,为什么受用不相同?道理就在此处,各人悟的境界有浅深,各人心清净、染污不相

同,愿力浅深不相同,信心程度不相同。

3 我们同样念一句阿弥陀佛,心境不相同,我这一句阿弥陀佛念得海阔天空,清净无比;你念那一句阿弥陀佛

,界限重重,烦恼无尽,这怎么会一样?不一样。

4 我从前在台中跟李老师求学的时候,老师很感慨地对我说,真正念佛往生的,一万个人当中只有三、五个,

简直不成比例。为什么同样是念佛,绝大部分的人都不能往生?道理很简单,这些人的想法、说法、做法与佛

的教训不相应,所以受用不相同。
 
 
 
净空法师:以一佛名离一切杂念

「今此净土法门,教众生持名念佛,令众生即念离念,潜通佛智,暗合道妙,巧入无念,即凡成圣。故《疏钞

》曰:越三祇于一念,齐诸圣于片言。至哉妙用,不可思议!」

这是念老总结前面,对于无住生心之难就说得很清楚,别教地前三贤菩萨,圆教十信菩萨,都是一时生心,一

时无住,不能够无住跟生心同时而有。这些菩萨多半都是在四圣法界修行,他们超过六道轮回,还做不到,可

见得凡夫绝分。

这凡夫是六道,包括二十八层天,他们做不到。可是净土法门,这是个非常奇特的法门,奇妙特殊,它教众生

持名念佛。初学从这下手,念到纯熟,真干、真念佛的人,心里头只有佛号,除佛号之外没有杂念,那就离念

了!用这个方法离念方便。

我们六道里头的众生杂念太多,没有办法断掉,日夜不停。晚上作梦,梦就是意识里头的杂念变现出来的,身

体是休息了,第六意识、第七识没有停过,从来都没有停过。前五识有短暂的休息,六七八起作用从来不停,

没有停止的。

用其它的法门,难,很不容易,念佛这个法门就容易多了,用一念止一切妄念,就跟前面所说的念一佛名换除

百千万亿妄想杂念,这是一般大乘教里面所用的方法。

净宗用一句阿弥陀佛,心里要是没有杂念,难,总得有一念,这一念就是念佛,这佛号是万德洪名,是自己自

性的德号,这个好!以这一念换取所有妄想杂念,这就是令众生即念离念,不知不觉的杂念没有了,所以说潜

通佛智,你自己并不知道。

佛智是什么?是自性本有的智慧,不是从外来的,只要心地清净平等觉,觉就是佛智。但是心不清净、不平等

那就是障碍,佛智不能现前。我们用念佛的方法,念到清净心,念到平等心。

这个念的时候得加点功夫,加什么功夫?看一切众生都是阿弥陀佛,无论是善人是恶人,在我心目当中都是阿

弥陀佛,我那个心才真正能够换过来。这是好人,那是坏人,不行,还是分别执着。


不但一切人是阿弥陀佛,一切动物也是阿弥陀佛,一切植物、山河大地没有一样不是阿弥陀佛,你真换过来了

。还有一样不是阿弥陀佛,不行,你这个念(杂念)没有换过来。统统换过来,纯一阿弥陀佛。

阿弥陀佛就是自性,遍法界虚空界一切法统统是自性现的,自性所生所现,那就是自性。性相不二,这是事实

真相,这不是勉强,不是随便说说的,确实是事实真相,这个就叫念实相。

念阿弥陀佛就是念实相,跟禅宗,跟性宗,跟《华严》、《法华》有什么两样!这个道理一定要明白,要不然

我们的功夫不得力,这一生念几十年佛念不好,还不知道问题出在哪里。

我们念佛希望得到什么?就是希望得到清净平等觉,就得这个东西,这是性德,这就是明心见性。只要见性,

一切法都圆满了,没有一丝毫欠缺,所以潜通佛智,暗合道妙。道妙是什么?

无住生心,道妙!巧入无念,没有想我们要得无念,它自自然然就无念了,就这一句佛号,除这一句佛号之外

什么念头都没有,这叫无念。你看用这个方法多么善巧,这功夫成就了,即凡成圣!

凡圣一如,凡圣不二,还看到有凡有圣,你没有成就,没有入境界,入了境界凡圣没有了。凡圣从哪来?是分

别执着来的,分别执着没有了,哪来的凡圣!所以遍法界虚空界浑然一体,这真妙,这就是华严境界,这就是

无上菩提。

文摘恭录—净土大经科注(第十五集)2011/10/11 檔名:02-037-0015

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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